Tứ Nhiếp Pháp (bốn phương tiện để nhiếp hóa chúng sinh) là một giáo pháp quan trọng giúp hàng đệ tử Phật biết cách xây dựng mối quan hệ hài hòa với mọi người, từ đó dẫn dắt họ đến con đường thiện lành và giác ngộ.

Hỏi: Đệ tử xuất gia đầu tiên của Đức Phật là ai? Nghi thức xuất gia của ông Kiều Trần Như như thế nào?

Con đường Phật giáo chỉ ra không phải là chiến thắng hay thua cuộc, mà là sự chuyển hóa nội tâm, nuôi dưỡng chánh niệm, hiểu biết và lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh.

Từ chiều 16 và sáng 17/12, trong không khí an lành, thanh tịnh dưới mái tùng lâm Thiền viện Trúc Lâm Chánh Thiện (xã Tân Lập, tỉnh Lâm Đồng), gần 1.300 giới tử từ nhiều tỉnh, thành đã vân tập về tham dự Đại Giới đàn Chơn Thành.

Từ xưa đến nay, nhiều người cho rằng, Đạo Phật chuyên nói về những điều cao siêu huyền bí, rất khó để một con người bình thường thực hành theo. Hoặc muốn thực hành theo thì ta phải lánh xa việc đời, bỏ hết tất cả vào chốn thâm sâu cùng cốc để có thể yên tĩnh tu hành. Đây chính là một quan điểm sai lầm.

Chính khi mình vô tranh thì là mình đang tránh được mọi hiểm hoạ cho mình - cho người. Chính vì mình vô tranh nên ai đến với mình cũng thương mến và quý kính.

Trong dòng chảy nhân gian, cuộc sống là một khoảng không vô tận, những nỗi khổ niềm vui đan xen với nhau. Phải chăng, cuộc sống là những sự day dứt khôn nguôi khi mình đã lầm lỗi, đánh mất một cái gì đó trên con đường mình chọn để đi qua? Phía trước thì còn xa tít, nó luôn bị chằng chịt bởi những con đường khác, như một vòng xoáy bất tận, không điểm dừng. Cuộc sống với những niềm vui ít ỏi và những nỗi khổ dài lâu mà chỉ có sự giải thoát mới có thể kết thúc. Do vậy, khó ai định nghĩa được cuộc sống.

Liên Phái là ngôi cổ tự của đất Hà Thành. Chùa Liên Phái ban đầu có tên Liên Tông tự, về sau do kiêng húy chữ Tông thời Nguyễn, nên đã đổi sang Liên Phái tự. Thời Nguyễn, sơn môn pháp phái chùa Liên Phái cũng đã mở rộng khắp miền bắc. Chùa Liên Phái được mở ra từ Như Như Trừng Trừng, về sau trở thành tổ đình lớn của phái Lâm Tế miền bắc.

Thư giãn, buông xả, nghỉ ngơi hoàn toàn là yếu tố cơ bản không thể bỏ qua trong bất cứ tâm thiền nào.

Mình huân tập bất thiện nhiều, nó thành thói quen. Rồi tới lúc hấp hối, gần lìa đời, nó trồi lên, tâm mình bắt cảnh đó, là dễ sanh vào các cõi khổ.

“Lòng từ bi không bao hàm ý nghĩa đầu hàng trước sự sai trái hoặc bất công. Khi một hoàn cảnh bất công đòi hỏi sự phản ứng mạnh mẽ, lòng từ đòi hỏi, không phải là thái độ chấp nhận sự bất công, mà là lập trường chống lại nó”.

Sống chi vọng chấp thân sơ,/ Một làn gió thoảng, cõi mơ kiếp người./ Tỉnh ra thấy rõ luân hồi,/ Tứ đại vốn rỗng, mỉm cười nhẹ tênh...