“Người với người sống để yêu nhau” và yêu thương chân thật giống như liều thuốc, giống như phép màu để tất cả chúng ta được sống và được xích lại gần nhau trong bất cứ hoàn cảnh nào.

Lá mùi tàu là rau gia vị quen thuộc của người Việt, không chỉ tăng hương vị món ăn mà còn mang đến nhiều lợi ích cho sức khỏe, với công dụng vượt xa giá thành bình dân.

Một hôm, vào đêm trăng Rằm, tại khu rừng Gosinga, các vị Thượng tọa đệ tử nổi tiếng như Tôn giả Xá-lợi-phất, Tôn giả Mục-kiền-liên, Tôn giả Ca-diếp, Tôn giả Ly-bà-đa, Tôn giả A-nan… đã cùng nhau có suy nghĩ rằng: “Hạng Tỳ-kheo nào có thể làm chói sáng khu rừng Gosinga?”.

Phóng sinh đúng cách chính là việc chúng ta cứu giúp chúng sinh, muôn loài gặp nạn khỏi cảnh chết chóc để tích lũy công đức cho bản thân, gia đình. Vậy cách phóng sinh như thế nào là đúng đắn?

Nhiều người vẫn nghĩ làm điều thiện là hy sinh, là chịu thiệt, là nhường phần hơn cho người khác. Nhưng nếu nhìn sâu bằng tuệ giác của Phật học và cả kinh nghiệm đời sống, ta sẽ thấy điều thiện chưa bao giờ là mất mát.

Đọc trong kinh, chúng ta cũng sẽ thấy kể cả đức Phật và các vị Thánh Tăng, cũng phải gặp không ít phiền phức với cuộc đời ô trược này, dù cho các Ngài đã là Phật, là Thánh.

Vào những năm còn nhỏ/ Chưa biết gì về đời/ Cứ ngỡ đời mãi đẹp/ Nên không nghĩ, không lo.

Thích nghi tỉnh giác là sự hiểu biết rõ ràng về điều kiện thích nghi của công việc. Trong cuộc sống hằng ngày có nhiều việc mang lại lợi ích nhưng lại không thích nghi, không hợp thời, đúng chỗ.

Niệm Phật cũng là pháp dưỡng khí điều thần, mà cũng là pháp tham cứu bản lai diện mục! Vì sao nói thế? Cái tâm của chúng ta thường luôn rối loạn, nếu chí thành niệm Phật thì sẽ thấy hết thảy tạp niệm vọng tưởng dần dần tiêu diệt. Hễ vọng tưởng tiêu diệt thì tâm quy về một mối, quy về một mối thì thần khí tự nhiên sung mãn, thông suốt.

Con người thường nhìn đời bằng đôi mắt rất vội. Vội để phán xét, vội để phân loại, vội để kết luận đúng - sai, hơn - thua. Bởi vậy, giữa một thế giới nhiều biến động, ta dễ nhìn thấy lỗi lầm hơn là nỗi khổ, dễ thấy hành vi hơn là căn nguyên phía sau hành vi ấy. Nhìn đời bằng mắt thương là một cách nhìn khác: chậm lại, mềm hơn và sâu hơn.

Một trăm ngày ông rời cõi tạm cũng là một trăm ngày con phải học cách chấp nhận một sự thật rất khó gọi tên: từ nay không còn ông để con chăm sóc, không còn những ngày tất bật, hối hả tranh thủ chạy về chỉ để lo cho ông ăn đúng bữa, uống đúng thuốc; không còn những lần con từ chối mọi cuộc vui vì biết rằng quỹ thời gian của ông trên cõi đời này không còn nhiều nữa.

Đức Phật đã thuyết điều này cho gia chủ tử Siṅgālaka nghe. Gia chủ tử Siṅgālaka là người theo hạnh lễ bái lục phương theo truyền thống của cha. Khi gặp Đức Phật, gia chủ tử này đã yêu cầu Đức Phật giảng cho nghe hình thức lễ bái lục phương theo pháp bậc Thánh.